نازله بر شيث و ادريس و ابراهيم ، بعلاوهء زبور داود باشد كه نسبت به هيچكدام دليلى بر تحريف نيست ، و امروزه كسى هم در دنيا طرفدار اين كتب نيست و شايد در هيچ كتابخانه‌اى از اينها اثرى و خبرى نباشد . ] اين گونه كتب جزء كتب ضلال نيستند نه به معناى باطل بودن زيرا كه كلام خداوند هستند ، و نه به معناى مضّل بودن ، زيرا كه كسى امروزه بدانها دسترسى ندارد و پايبند هم نيست تا موجب گمراهى باشند يا نه : طبعا حفظ آنها حرام نيست و اتلاف واجب نيست . 2 - كتب سماويّه‌اى كه دچار تحريف شده [ و در علوم قرآنى اين معنا به اثبات رسيده است . ] همانند تورات با همهء اسفار خمسهء عهد عتيقش ، و انجيل با همهء اناجيل اربعه‌اش ، كه امروزه ما در ميان اين كتابها مطالب خرافى و نسبتهاى ناروا و تهمتهاى نابجائى را نسبت به انبياء الهى و . . . ملاحظه مىكنيم . اين گونه كتابها نسبت به كسانى كه مثل ما مسلمانها مىانديشند و منسوخ بودن اينها بر ايشان بديهى است ، كتب ضلال به معناى اوّل هستند يعنى جزء كتب باطله هستند ولى موجب اضلال مسلمين نمىشوند . آرى نسبت به خود يهوديان و مسيحيان كه عقيدهء به عدم نسخ آنها و استمرار و تداوم آنها دارند موجب ضلالت هستند . [ مرحوم شيخ فرموده : قبل نسخ دينهما ، مرحوم سيّد در حاشيه ص 23 فرموده : لا وجه لهذا التقييد اذا يجابها الضلالة لا يختص بما قبل النسخ ، و ظاهرا همينطور بايد باشد چون آنها اصلا نسخ كتب آسمانى خود را قبول ندارند كه اين قيد را بياوريم يا نه پس قبل از نسخ دينشان كه قبل از اسلام باشد و بعد از نسخ دين ، براى آنها موجب گمراهى است . ] حال نسبت به ما كه اينها از كتب مضلّه نيستند حكم چيست ؟ شيخ ره مىفرمايد : ادّلهء حرمت حفظ ، اين گونه كتابها را شامل نيست و بر حرمت حفظ آنها دلالت ندارد . [ چون مقدار دلالت ادّله را قبلا بررسى كرديم . ]